JOHN LOCKE “DOS ENSAYOS SOBRE EL GOBIERNO CIVIL”

JOHN LOCKE

“DOS ENSAYOS SOBRE EL GOBIERNO CIVIL”

(Two treatises of government)

“No es razonable que los hombres sean jueces de su propia causa.”

Este mes estará dedicado a la Filosofía política en este espacio, y quien más sino John Locke el invitado de Honor para inaugurar este momento, uno de los pensadores más fascinantes y más influyentes de las ciencias políticas, Haremos un recorrido por sus ideas a través de  su obra más trascendente “ DOS ENSAYOS SOBRE EL GOBIERNO CIVIL” , publicada en 1690, en donde El primer tratado es un ataque al patriarcalismo, y el segundo introduce una teoría de la sociedad política o civil basada en los derechos naturales y en el contrato social.

Pero porque es importante Locke en la Teoría política? Pues bien podría decir que Locke fue uno de los máximos representantes del empirismo inglés, para algunos historiadores es el padre del Lioberalismo, imagínense de semejante talante fue su influencia en el pensamiento político, otros historiadores ven a Locke como a una de las principales influencias de la política moderna,  pues tuvo una gran repercusión entre los pensadores de la época.

Algunos siempre han creído en la Originalidad de Montesquieu en la separación de poderes, pero ya este pensador ingles hablaba de ello, como la del poder ejecutivo y el legislativo, pero quizá para algunos estudiosos sostienen que probablemente la mayor influencia que ejerció el pensador inglés fue sobre las distintas declaraciones y los distintos tratados liberales, como son el caso de la Constitución Norteamericana y la Declaración de los Derechos del Hombre.

Como es apenas habitual y obligado, para poder entender el pensamiento político de algún autor, es necesario estudiar la coyuntura de su época, el momento histórico que marco la creación literaria, porque quizá ellos nos permitirá entender con mayor facilidad sus postulados y apreciaciones respecto de los temas que plantea.

John Locke nace en Wrington, Somerset, Inglaterra (1632)  y su pensamiento político se desarrolla precisamente en el Siglo XVII,  un siglo de profundas convulsiones, se produjeron las primeras revoluciones modernas, tanto políticas y sociales como económicas y científicas, como las rivalidades económicas, políticas y religiosas hicieron estallar dos guerras civiles, que condujeron al final de la monarquía absoluta; Con la Constitución de derechos de 1689 y la nueva forma de gobierno parlamentaria se reconocen los derechos individuales, que serán el modelo de referencia para el liberalismo moderno, es por eso que su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad.

Pero para poder entender mejor este contexto histórico me gustaría citar brevemente en que consistió la famosa gloriosa revolución de 1688 en Inglaterra, y es que esta consistió en el derrocamiento de Jacobo II Estuardo en 1688 por una unión de Parlamentarios y el Estatúder holandés Guillermo de Orange. Algunas veces también se llama la Revolución Incruenta, aunque hubo combates y pérdida de vidas humanas en Irlanda y Escocia. Los historiadores católicos y tories prefieren el término «Revolución de 1688», ya que «Gloriosa» o «Incruenta» reflejarían los prejuicios de los historiadores whig.

Durante sus tres años de reinado, el rey Jacobo II fue víctima de las batallas políticas en Inglaterra entre el catolicismo y el protestantismo de un lado, y entre el derecho divino de la Corona y los derechos políticos del Parlamento por el otro. El problema político más importante que tenía Jacobo era su catolicismo, todo0s recordamos que la dinastia Estuardo eran en esencia profundamente católicos.

Mientras tanto en el parlamento los miembros del partido liberal británico del bajo clero habían fallado en su intento de excluir a Jacobo del trono entre 1679 y 1681, y los seguidores de Jacobo eran los tories del alto clero anglicano. Cuando Jacobo heredó el trono en 1685, tenía gran parte del apoyo del «Parlamento Leal», que estaba compuesto mayoritariamente de tories. Sin embargo, el intento de Jacobo por relajar las leyes penales puso en su contra a sus seguidores naturales, ya que los tories lo vieron como un intento de desestructurar a la Iglesia de Inglaterra. Abandonando a los tories, Jacobo quiso formar un «Partido del Rey», para equilibrar a los toris anglicanos, así que en 1687 Jacobo apoyó la política de la tolerancia religiosa y emitió la Declaración de Indulgencia. Aliándose con los católicos, los disidentes y los no-conformistas, Jacobo esperaba construir una coalición que le daría la emancipación católica.

En resumidas cuentas su derrocamiento obedece a la  oposición de los sectores protestantes a la voluntad de Jacobo de establecer el catolicismo como religión oficial del reino y su intención de ahondar en el carácter absolutista de su reinado.

De ahí viene la conspiración con Guillermo de Orange-Nassau, estatúder de los Países Bajos, quien recibió en La Haya, de manos del almirante Torrington, una carta firmada por siete notables ingleses, los llamados Siete Inmortales, en la que le proponían presentarse con un ejército en Inglaterra para, con su apoyo, derrocar a su suegro, el rey Jacobo II, padre de su esposa María, y hacerse con el poder.

Finalmente en 1689, la Convención del parlamento llegó a un acuerdo y declaró que la huida de Jacobo significaba una declaración de abdicación. El trono les fue ofrecido a Guillermo y a María como gobernantes conjuntos, un arreglo que ambos aceptaron (Guillermo demandó el título de rey y desdeñó la oficina de regente).

Con el derrocamiento de Jacobo comenzaría la democracia parlamentaria moderna inglesa: el monarca nunca volvería a tener el poder absoluto, y la Declaración de Derechos se convertiría en uno de los documentos más importantes de Gran Bretaña. La deposición del monarca católico Jacobo II acabó con cualquier oportunidad de que el catolicismo fuese restablecido en Inglaterra; y también condujo a la tolerancia de los protestantes no conformistas.

Una vez hecha estas precisiones históricos, vamos ahora si a entrar en materia sobre este grandioso libro “Dos tratados sobre el gobierno civil” 

El primer tratado se ocupa de hacer una larga y elaborada refutación de la teoría del derecho divino de los reyes, tal y como fue concebida por Robert Filmer en su Patriarcha.

Mientras que en el segundo tratado En el Segundo Tratado, Locke despliega su teoría del Estado.

Pretende demostrar que los libros del Antiguo Testamento nos ofrecen argumentos por los que se pueda considerar a Adán y a sus sucesores como los gobernantes establecidos por Dios para todo el mundo. Frente a la tesis de que Dios haya dotado a alguien con una autoridad natural sobre los demás, Locke parte el Segundo Tratado de que los seres humanos son iguales por naturaleza y que, por consiguiente, nadie puede gobernar sobre los otros sin consentimiento de éstos.

Para evitar las luchas por el poder, Locke intenta desterrar la idea del tiranicidio. Considera que un rey constitucional que esté subordinado al poder civil (del Parlamento) es más que suficiente. Para acallar las críticas llegará a decir que "Las demás formas de poder pueden caer también en la tiranía".

John Locke desde un principio es consciente de que uno de los problemas del nuevo sistema va a ser la corrupción política. Para evitarla propone dividir el poder del Estado en:

Un Poder Legislativo (el principal para Locke).

Un Poder Ejecutivo

Un Poder Federativo

La primera ley fundamental del Poder Legislativo es que éste es "elegido y nombrado por el pueblo". La soberanía nacional por tanto queda en manos de este Poder Legislativo, elegido por el pueblo, y se traducirá en "el poder de legislar" (hacer leyes) y de "elegir al Poder Ejecutivo".

La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedarían desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no sólo tendría así el derecho de modificar el poder legislativo según su criterio (idea de donde proviene la práctica de las elecciones periódicas en los Estados liberales), sino también la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tiránico del poder (idea en la que se apoyarían Thomas Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse e independizarse de Gran Bretaña en 1776, así como la burguesía y el campesinado de Francia para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en la Revolución Francesa).

Locke defendió la separación de poderes como forma de equilibrarlos entre sí e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, por inclinarse por la supremacía de un poder legislativo representativo de la mayoría, se puede también considerar a John Locke como un teórico de la democracia, hacia la que acabarían evolucionando los regímenes liberales. Por legítimo que fuera, sin embargo, ningún poder debería sobrepasar determinados límites (de ahí la idea de ponerlos por escrito en una Constitución). Este tipo de ideas inspirarían al liberalismo anglosajón (reflejándose puntualmente en las constituciones de Gran Bretaña y Estados Unidos) e, indirectamente, también al del resto del mundo (a través de ilustrados franceses, como Montesquieu, Voltaire y Rousseau).

Tambien es relevante destacar  el pensamiento político inglés: en el que hallamos defensores (Hobbes) y críticos (el propio Locke) del absolutismo: Antecedentes renacentistas se encuentran en el pensamiento utópico de Tomas Moro (S.XVI). Hooker distingue entre ley natural y ley positiva, influyendo en Locke. La ley natural es intrínseca al ser mientras que la positiva la establece el gobierno. Durante la Guerra Civil inglesa el poeta Milton encarnará ideas republicanas que inspirarán a Locke en su defensa de la rebelión si las instituciones no cumplen su cometido. Locke criticará la defensa al absolutismo que lleva a cabo Robert Filmer y esbozará su propia teoría política.

Ya en un próximo articulo hablaremos de este también genio  de la teoría política John Milton uno de los grandes precursores de la república, y su obra no tan connotada pero si para el periodismo la “Areopagitica”,de 1644 donde hace una defensa a la libertad de expresión y su crítica a la censura y que como repito ejerció gran influencia en Locke.

Finalmente este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista, profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal, finalmenet murió en Oaks, Essex, 1704, pero dejando un legado inmenso aun hoy presente en nuestra política actual.

Omar Colmenares Trujillo

Analista